Parabole della misericordia è la denominazione con cui sono comunemente note le tre parabole che l’evangelista Luca presenta nel c. 15: la pecora smarrita, la dramma smarrita e il padre buono. Di fronte a scribi e farisei che si scandalizzavano della sua eccessiva familiarità con i peccatori, Gesù difende il suo comportamento raccontando queste parabole. Dio è un padre buono, ricco di amore e sensibilità verso tutti, soprattutto verso i poveri, i peccatori, gli esclusi, i lontani; Dio è padre di tutti, non fa preferenza di persone, a tutti vuole donare una speranza per la propria vita nel segno dell’accoglienza, della comunione, della salvezza. Se Dio è così, ne segue che anche i suoi figli (= i cristiani) sono chiamati a imitare il suo modo di pensare e agire, coscienti che lui non è un Dio lontano, ma vicino, attento e premuroso.
Dio non chiude mai la porta in faccia al peccatore, la lascia sempre socchiusa e attende con pazienza il suo ritorno. Come Dio è sempre pronto e disposto a perdonare e a ridare nuova fiducia a chi ha sbagliato, così deve comportarsi ogni cristiano nei confronti del prossimo. E non solo nei confronti di quanti ci sono amici, ma anche nei confronti di quanti consideriamo come nemici e/o avversari. Anzi, soprattutto a questi ultimi si è chiamati a manifestare il proprio perdono, cercando di non coltivare sentimenti di odio e propositi di vendetta, ma invocando per tutti la forza dello Spirito dell’amore. Dio ci chiede, infine, di imitare la sua ricerca della pecora perduta. Nelle nostre comunità non mancano certo i «lontani», persone che si sono allontanate dalla fede e gestiscono la loro vita come se Gesù non fosse mai venuto e non avesse mai parlato. Non si può fingere di non vederli, non ci si può consolare guardando a quanti ancora partecipano alla vita della comunità. Occorre invece darsi da fare perché coloro che si sono allontanati da Dio e dalla vita cristiana possano tornare alla piena comunione con Dio e con noi.

d.G.

Signore, sono pochi quelli che si salvano?
Colui che rivolge a Gesù questa domanda è convinto che coloro che si salvano siano pochi, e ne chiede conferma. Gesù risponde che è venuto a donare la salvezza a tutti e la paragona a un grande banchetto offerto da Dio.
La salvezza è dono di Dio ma è anche compito dell’uomo, frutto di un costante impegno di conversione e adesione al Signore. Per descrivere il cammino verso la salvezza, Gesù utilizza l’immagine di una «porta stretta» da oltrepassare. La porta che immette alla comunione con Dio è una sola: vivere come figli di Dio, impegnarsi a fare la sua volontà, trasformare la propria fede in gesti concreti di servizio e carità verso il prossimo. Solo seguendo questa via saremo riconosciuti da Gesù e accolti nel suo regno, diversamente ci sentiremo dire: Non so di dove siete. Gesù è cosciente delle esigenze che richiede il cammino verso la salvezza, e proprio per questo dice: Sforzatevi di entrare per la porta stretta. In altre parole, fate ogni sforzo per essere salvati, combattete contro il vostro egoismo e contro le illusioni di una vita che, spesso, è cristiana solo di nome.
Il cammino verso la salvezza comprende la conoscenza della parola di Dio, la partecipazione alla vita sacramentale, la testimonianza cristiana nella vita di ogni giorno. Coloro che il Signore chiude fuori, nella condanna eterna, sono proprio coloro che hanno ascoltato il suo insegnamento e hanno mangiato alla sua presenza, ma non hanno saputo trasformare la propria vita alla luce della Parola ascoltata. Se accade così anche a noi, saremo anche noi «operatori di iniquità», e non potremo entrare nel regno di Dio. A noi quindi il compito di essere cristiani sempre e testimoniare con coerenza il dono della fede.

d.G.

Perché state a guardare il cielo?Gesù … verrà allo stesso modo in cui l’avete visto andare in cielo(At 1,11). Con queste parole, piene di nostalgia verso il cielo e che nello stesso tempo invitano al realismo e a darsi da fare qui sulla terra, si apre la solennità dell’Ascensione. Queste parole racchiudono un duplice invito: sono un richiamo al cielo, dove Cristo è asceso e siede alla destra di Dio, e sono un rimando alla nostra situazione di creature legate alla storia e alla pesantezza di ogni giorno. La ricerca delle cose di lassù non deve essere motivo di evasione dalle cose di quaggiù. Il «cielo» non è un alibi per il disimpegno, il desiderio della «Patria celeste» non smobilita le forze del cristiano, piuttosto le stimola. Nessun problema della chiesa o del mondo è estraneo al credente. Egli li assume tutti e vi apporta quel supplemento d’anima che solo il vangelo sa offrire, cosicché «ciò che è l’anima per il corpo, questo sono i cristiani per il mondo» (Lettera a Diogneto). Cercare le cose di lassù e non quelle della terra non significa essere persone con la testa fra le nuvole, ma significa leggere la realtà e illuminarla alla luce della fede. Un tratto essenziale del cristianesimo sta proprio nella sintesi tra l’assunzione generosa e responsabile degli impegni di quaggiù e la nostalgia della gloria di lassù.
L’ascensione inaugura un nuovo modo di presenza di Gesù che va cercato nei «segni» ecclesiali: la parola, i sacramenti. I discepoli dovranno innanzitutto fare riferimento alla parola di Dio: Così sta scritto: il Cristo patirà e risorgerà dai morti il terzo giorno. Gesù si riferisce alla parola raccolta nei libri dell’Antico Testamento, che aveva parlato di lui e del suo mistero pasquale. Ma si riferisce anche alla parola da lui proclamata lungo il suo ministero e che ora viene affidata alla mente e al cuore dei discepoli, per aiutarli a capire sempre più il significato della sua vita e della sua missione.
I discepoli, dopo che Gesù è salito al cielo, ritornano a Gerusalemme con grande gioia. Gesù non è più fisicamente tra loro, tuttavia ha promesso che sarà con loro per sempre. È questo il motivo della gioia cristiana: Cristo è con noi! È con noi nella sua Parola, con la quale continua a illuminare la nostra vita e le scelte di ogni giorno. È con noi nel suo Spirito, che abbiamo ricevuto nel battesimo, con il quale ci dona vigore e forza per vivere e agire come cristiani nel mondo. È con noi nell’Eucaristia, nella quale si offre a noi come cibo di vita eterna. Sorretti da questi segni viventi della presenza di Cristo, siamo messi in grado di affrontare con coraggio le nuove situazioni, le prove e le difficoltà che la vita di ogni giorno presenta.

d.G.

E’ più di una firma, è molto di più

Al Lunedì mattina dalle ore 9,00 alle ore 11,00
è disponibile una persona per un aiuto alla compilazione

Il brano evangelico presenta il nascere della fede in Gesù e l’edificarsi della Chiesa dopo gli eventi pasquali. La sera di Pasqua, quando Gesù appare per la prima volta, Tommaso non è presente. Egli probabilmente aveva sentito più degli altri la delusione per la fine in croce di Gesù e, messo di fronte al fatto della risurrezione, non vuole credere, teme di dover provare altre frustrazioni. L’intenzione dell’evangelista è chiara: aiutare il lettore a capire che bisogna credere in Gesù anche senza avere la fortuna di vederlo; credere nella sua presenza invisibile ma reale nella vita della Chiesa; credere nell’azione liberante e salvante che continua a esercitare nella e attraverso la Chiesa.
L’apparizione, presente Tommaso, avviene «otto giorni dopo». Gesù si rivolge a Tommaso, riprende le parole che il discepolo dubbioso aveva detto otto giorni prima, e si mostra pronto a esaudire le richieste alle quali aveva condizionato il suo credere. Ma l’apostolo Tommaso, dinanzi a Gesù che entra a porte chiuse, che mostra di conoscere per filo e per segno tutte le sue pretese, non può far altro che aprire il cuore e la mente alla fede. Tommaso riconosce nel Gesù che gli è apparso il Gesù terreno, ma capisce anche che qualcosa è cambiato in lui e si rivolge a lui dicendo: Signore mio e Dio mio. Questa confessione di fede si ricollega all’affermazione iniziale del prologo: il Verbo era Dio (1,1) e si aggiunge alle tante altre che ricorrono nel quarto vangelo.
Gesù accetta la confessione di fede di Tommaso ma non si esime dal rimproverarlo. Si tratta però di un rimprovero formulato in vista della beatitudine successiva: Perché mi hai veduto, hai creduto; beati quelli che non hanno visto e hanno creduto. Con questa beatitudine l’evangelista volge lo sguardo ai cristiani del futuro che, pur non avendo la fortuna di Tommaso e degli altri discepoli, credono in lui. Questa beatitudine è scritta per noi ed è motivo di fiducia e speranza. Chi crede senza vedere è detto da Gesù «beato». Ogni domenica risuona anche per noi questa beatitudine della fede e ci invita a rendere sempre più viva a forte la nostra adesione a Gesù. Il nostro credere e sperare in lui non è un’illusione o un’alienazione, ha come fondamento colui al quale ognuno di noi può dire con verità: Signore mio e Dio mio!

d.G.

Lunedì 18, lunedì dell’Angelo, di buon mattino, siamo partiti per Roma. Eravamo in 42, 20 adulti e 22 ragazzi che si stanno preparando alla celebrazione dei Sacramenti dell’Iniziazione cristiana.
Il Papa aveva espresso il desiderio di incontrare gli adolescenti italiani, e noi abbiamo accolto volentieri l’invito.
Tutto è stato un incanto,  le inevitabili difficoltà quasi non le abbiamo colte.
Blanco che doveva essere presente in piazza San Pietro per animare l’attesa del Papa, mandava in visibilio le nostre ragazze.
…ma il Papa, gli amici, l’esperienza vissuta han fatto sbiadire la presenza del cantante, tanto che al ritorno, in corriera, nessuno più si è ricordato di Blanco.
Siamo stati in compagnia di più di 70 mila ragazzi, abbiamo ascoltato il Papa che ci ha invitato ad usare il fiuto tipico dei ragazzi, abbiamo anche visitato, martedì 19, i monumenti più significativi di Roma, abbiamo concluso il nostro viaggio nella Chiesa di Santa Croce in Gerusalemme, e poi siamo tornati a casa.
Che cosa potevamo desiderare di più?

d.A.

“ Nelle scorse settimane un amico mi ha ricordato come Bulgakov conclude il suo romanzo teatrale La guardia bianca: “Tutto passa [solo il presente resta]. Passano le sofferenze e i dolori, passano il sangue, la fame, la pestilenza. La spada sparirà, le stelle invece resteranno, e ci saranno, le stelle, anche quando dalla terra saranno scomparse le ombre persino dei nostri corpi e delle nostre opere. Non c’è uomo che non lo sappia. Ma perché allora non vogliamo rivolgere lo sguardo alle stelle? [ora, nel presente] Perché?”.

La «domenica delle Palme» apre le celebrazioni della Settimana santa e ci invita a orientare il nostro sguardo sulla croce. Gesù duemila anni fa non ha subito la croce, non l’ha accettata sulle spalle con rassegnazione, non ha accettato di esservi appeso come conseguenza del fallimento della sua missione fra gli uomini. Gesù ha scelto la croce, ha accettato questa morte riservata ai delinquenti comuni, per farci toccare con mano la grandezza del suo amore per noi. Tutta la sua vita è stata una costante testimonianza di amore, un amore che ha trovato il suo vertice sulla croce: Non c’è amore più grande di colui che offre la vita per la persona che ama.
Quando guardiamo al Crocifisso che cosa vediamo? Quelle mani che hanno guarito tante persone sono fredde, non si muovono più; quella bocca che ha insegnato ad amare, perdonare e servire, che ha incoraggiato e sostenuto tante persone è chiusa, senza respiro; quel cuore che ha tanto amato è fermo e trapassato da una lancia. Gesù, che si è mostrato potente nei confronti delle forze della natura, che ha compiuto miracoli, che ha guarito tante persone, non ha fatto nulla per sé, è rimasto in agonia con le braccia aperte, quasi a voler abbracciare il mondo intero. Guardando il crocifisso, avvertiamo che in questo abbraccio universale che raggiunge tutti gli uomini e di tutti i tempi, ci siamo anche noi. Le braccia allargate di Gesù ci dicono: sei anche tu nell’abbraccio del mio amore, sei anche tu nell’abbraccio della mia misericordia che supera i tuoi limiti e i tuoi peccati. Sei anche tu nell’abbraccio di questo amore infinito e gratuito che niente e nessuno potrà mai interrompere.
Le croci che vanno e vengono, che camminano per le nostre strade e si infilano nelle nostre case, sono tante. Talvolta portano alla disperazione o al più alla rassegnazione. La croce di Gesù ci invita a vedere nelle nostre croci un qualcosa che il Signore permette per prepararci a qualcosa di più grande che non riusciamo ancora a scorgere. Gesù dalla croce invita ciascuno a mettere la sua croce in rapporto con la sua e a non disperare.

d.G.