Il vangelo presenta l’episodio di un tale che domanda a Gesù cosa deve fare per avere la vita eterna. Gesù lo invita a liberarsi di tutto ciò che può frenare il suo cammino, ma i beni che possiede fanno da diaframma tra lui e il Maestro, e … se ne va triste. Non ha saputo cogliere un’occasione d’oro che poteva segnare una svolta decisiva nella sua vita. La tristezza dell’uomo è il segno che le parole di Gesù hanno fatto centro. Nel nostro sistema di vita l’attaccamento alle cose diventa il grande ostacolo per una vita cristiana impegnata. Si mettono i beni davanti a tutto e a fondamento di tutto, e si crede così di trovare la via della gioia e della felicità, ma l’uomo è fatto per Dio e non trova pace se non in Lui (Sant’Agostino). Crediamo di possedere le cose, e ne siamo invece posseduti, diventandone schiavi, e ci chiudiamo così ai valori dello Spirito.
Il dramma di quell’uomo che se ne va triste non è solo quello di una ricchezza che lo incatena e non gli permette di proseguire il suo slancio. La sua tragedia è quella di una religione che si risolve in una serie di comandamenti da osservare. La fede in Cristo non può risolversi nel semplice adempimento di qualche precetto. Il cristianesimo non può essere ridotto a una morale. L’imperativo, nei Vangeli, non ha come oggetto un «fare», ma una persona da seguire. Il «bene», ciò che è «buono», non è l’osservanza di una norma, ma la persona stessa di Gesù Cristo. Questa pagina evangelica esemplifica perfettamente che non c’è fede cristiana senza Cristo. Il cristiano è per definizione uno che vive di Cristo e per Cristo, perché ha capito che Cristo è tutto. Gesù ha espresso questo nella parabola del mercante che va in cerca di perle preziose e, trovata una perla di grande valore, va, vende tutti i suoi averi e la compra (Mt 13,45-46). Questa «perla» è Cristo, non si può annacquare il messaggio evangelico lasciando che coincida con qualche buona e sana norma di comportamento.

d.G.

APERTURA ANNO PASTORALE

Domenica 17 ottobre ore 15,30 in Cattedrale a Chioggia

Il Vescovo Adriano aprirà il nuovo anno pastorale, e la fase diocesana del Sinodo dei vescovi. Il tema della sinodalità guiderà le riflessioni e le dinamiche di collaborazione nella vita della nostra comunità parrocchiali per una Chiesa missionaria.
Sono invitati in modo particolare tutti i collaboratori pastorali.

Testimoni e profeti
Ottobre missionario 2021

“Non possiamo tacere quello che abbiamo visto e ascoltato”
(At 4,20)

“Quando sperimentiamo la forza dell’amore di Dio, quando riconosciamo la sua presenza di Padre nella nostra vita personale e comunitaria, non possiamo fare a meno di annunciare e condividere ciò che abbiamo visto e ascoltato”. (dal messaggio del Papa per la giornata missionaria mondiale)
Su Nuova Scintilla di questa settimana vi invitiamo a leggere la pagina “Ragazzi e Missione” a pag. 17

Alcuni farisei si avvicinano a Gesù per metterlo alla prova. Il tema in discussione riguarda il divorzio: È lecito a un marito ripudiare la propria moglie? Questa domanda era oggetto di importanti discussioni rabbiniche. Mosè aveva permesso il divorzio qualora l’uomo avesse trovato nella donna «qualcosa di sconveniente» (cfr. Dt 24,1). Al tempo di Gesù si discuteva molto su questo «qualcosa di sconveniente»: c’era chi sosteneva che era essere sufficiente qualsiasi cosa, anche un pranzo mal preparato (Rabbi Hillel), e chi riteneva che fosse necessario un motivo più serio, una grave infedeltà morale (Rabbi Shammai). Gesù non si lascia coinvolgere nella discussione schierandosi per una scuola rabbinica o l’altra, sposta invece completamente i termini della discussione. Afferma che la facoltà di ripudiare la moglie era stata concessa agli israeliti per la loro «durezza di cuore», era una facoltà concessa a peccatori in considerazione della loro insensibilità.
Gesù riafferma in modo chiaro il progetto di Dio sulla coppia. L’uomo è fatto per la donna e la donna per l’uomo. Essi hanno scolpito in sé stessi, nella loro personalità, e in modo anche più chiaro e visibile nel corpo, il riferimento all’altro. L’uomo e la donna, presi singolarmente, sono come una domanda senza risposta, solo nella unione dei due si realizza il compito che Dio ha affidato loro creandoli. L’uomo e la donna devono capire che il loro essere maschio e femmina è un forte richiamo alla «relazione»: solo insieme diventano capaci di grandi cose, come dare la vita.
L’uomo non divida quello che Dio ha congiunto. Con questa affermazione Gesù riafferma la concezione del matrimonio come la si trova all’origine dell’umanità. L’unione dell’uomo con la donna è un valore da conquistare, un obiettivo a cui tendere e per il quale occorre avere l’animo aperto e la disponibilità a mettersi alla scuola di Dio. Gli sposi cristiani sono chiamati a testimoniare che l’amore è possibile, che l’unità, il superamento dell’individualismo, l’apertura agli altri, l’amore fedele senza pentimenti e ritrattazioni è possibile. Il matrimonio cristiano chiede alla coppia di diventare segno di un amore senza misura, chiede di amarsi come Cristo ha amato l’uomo e la Chiesa.

d.G.

Ottobre Missionario 2021

Il mese di ottobre è particolarmente dedicato alla preparazione e alla celebrazione della Giornata Missionaria Mondiale che ricorre sempre nella penultima domenica del mese.
Il tema proposto è “Testimoni e profeti”

Ottobre mese del Rosario

Siccome, tra l’11 settembre e l’11 ottobre ricorre l’anniversario delle principali vittorie cristiane, il mese di ottobre, in cui cade, la festa della Madonna del Rosario (7 ottobre, anniversario di Lepanto 1571), oltre ad essere il mese missionario è un mese, insieme a maggio, dedicato al culto mariano.

L’apostolo Giovanni giudica inaccettabile che uno sconosciuto, estraneo al gruppo dei discepoli, cacci i demoni in nome di Gesù, non ammette che si possa produrre qualche frutto di salvezza fuori dalla cerchia dei discepoli. Gesù riprende Giovanni dicendo: Chi non è contro di noi è per noi, e gli fa capire che la potenza del suo nome opera anche fuori del gruppo dei discepoli. Quindi il vero discepolo deve saper vedere e apprezzare il bene da qualunque parte provenga.
Esiste una parola usata spesso nel mondo ecclesiale: la parola «lontano». Chiamiamo «lontani» coloro che non si riconoscono nella comunità parrocchiale o nei movimenti cattolici. Chiamiamo «lontani» coloro che sono in una linea diversa dalla nostra quanto alla fede e al modo di viverla. Questa pagina evangelica mette in crisi questa categoria. Certe persone che non conoscono il vangelo talvolta ne sono più vicine di altre, sedicenti cristiane, che si vantano di conoscerlo, ma che con le loro infedeltà ne sono invece molto lontane.
Nella seconda parte del vangelo Gesù afferma che il male può annidarsi all’interno stesso della comunità cristiana. Gesù parla di «scandalo» nei confronti dei «piccoli», che non sono i bambini, ma i membri della comunità che hanno una fede ancora debole. Non scandalizzarli significa far sì che il nostro comportamento non sia di ostacolo alla crescita della loro fede; questo sarebbe gravissimo: meglio per lui che gli venga messa al collo una macina da mulino e sia gettato nel mare. In positivo «non scandalizzare» significa dare buona testimonianza, aiutare e sostenere la crescita del fratello. Le tre parti del corpo menzionate da Gesù – l’occhio, la mano e il piede – sono organi di relazione ed evocano l’intenzionalità e l’azione. Con gli occhi guardiamo e giudichiamo il fratello; con le mani possiamo accoglierlo e aprirci nel dono o escluderlo e chiuderci nel rifiuto più duro; con il piede possiamo andare incontro al fratello che non è «dei nostri» o semplicemente rimanere in una sequela che di evangelico ha ben poco, se non sa raggiungere coloro che entrano nei confini dell’amore di Dio.

d.G.

Lunedì 27 Settembre 2021

Maratona  Televisiva TV 2000

per la Campagna

di Sostentamento dei Sacerdoti

• 07,30 – Di Buon Mattino

• 12,20 – L’Ora Solare

• 15,20 –  Siamo Noi

• 17,30 – Il Diario di Papa Francesco

Gesù annuncia per la seconda volta la sua passione e morte, ma i discepoli lungo la strada discutono tra loro su chi sarebbe stato il più grande nel regno futuro. Gesù, conoscendo i loro pensieri, chiama un bambino – per gli ebrei il bambino era simbolo di umiltà e impotenza -, lo pone in mezzo a loro e offre il suo insegnamento: se ci tenete a diventare grandi agli occhi di Dio e a occupare i primi posti nel regno, dovete diventare come questo bambino. Cioè: non dovete essere ambiziosi, non dovete cercare di mettervi un gradino al di sopra agli altri, dovete invece essere umili e semplici, e porvi a servizio dei vostri fratelli.
Ricchezza, potenza e piacere: sono queste le cose che molta gente oggi, come ieri, mette in cima alla scala dei valori, e per conseguirle spesso sacrifica tutto. Gesù rovescia questa scala di valori e pone al vertice l’umiltà, la povertà, la croce. Gesù ci dice che la vera grandezza consiste nel mettere sé stessi al servizio degli altri. Nessuno può dirsi vero discepolo di Gesù se non si apre al «servizio» dei fratelli. Purtroppo, in tutti gli ambiti – sociale, politico e anche religioso – riuscire nella vita significa lottare per il primo posto, salire sempre più in alto, salire sul podio degli onori, raccogliere a piene mani le rose della vita. La vera grandezza – dice invece Gesù – viene solo dal dono disinteressato e generoso di sé, dal servizio verso gli altri senza aspettarsi nulla in cambio.
Il modello da imitare è Gesù stesso: Il Figlio dell’uomo non è venuto per farsi servire, ma per servire e dare la propria vita in riscatto per molti. Servire vuol dire dare la vita, donare tutto ciò che viviamo: ciò che si è, ciò che si ha, ciò che si pensa, ciò che si fa. Questo tipo di servizio non ha limiti e non dice mai basta. Naturalmente questo esige una notevole dose di eroismo, ma questa è una componente tipica del Vangelo.
d.G.

Il terzo giorno del viaggio apostolico in Slovacchia di Papa Francesco è iniziato con il trasferimento da Bratislava a Prešov, dove ha presieduto la divina liturgia bizantina di san Giovanni Crisostomo nel piazzale del Mestská športová. Il pontefice ha spiegato il significato di vedere e testimoniare la croce quale rivelazione della bellezza dell’amore di Dio, proprio come ha fatto san Giovanni. Egli ha innanzitutto visto Gesù che muore brutalmente e ingiustamente tra due malfattori, cosa che agli occhi del mondo rende la croce un fallimento e non la gloria del Signore che volontariamente si offre per ogni uomo. Dal contemplare il Crocifisso scaturisce la testimonianza. Se si immerge lo sguardo in Gesù, il suo volto comincia a riflettersi sul nostro ed esigere che noi testimoniamo con amore umile il Vangelo e le Beatitudini.
«Come possiamo imparare a vedere la gloria nella croce? […] La croce è dipinta o scolpita in ogni angolo delle nostre chiese. Non si contano i crocifissi: al collo, in casa, in macchina, in tasca. Ma non serve se non ci fermiamo a guardare il Crocifisso e non gli apriamo il cuore, se non ci lasciamo stupire dalle sue piaghe aperte per noi, se il cuore non si gonfia di commozione e non piangiamo davanti al Dio ferito d’amore per noi. […] Il testimone che ha la croce nel cuore e non soltanto al collo non vede nessuno come nemico, ma tutti come fratelli e sorelle per cui Gesù ha dato la vita.»

Inizia la scuola con una domanda: di che tipo di scuola c’è bisogno oggi? Inizia un altro anno pieno di sfide! Ho ascoltato più volte, in questi giorni, un’intervista a don Villa, che guida una scuola libera in Friuli, nata dall’insistente richiesta delle famiglie della zona dopo il terribile terremoto del ‘76. Mi sono entrate nella mente la semplicità delle sue parole, specialmente quando, ad un certo punto, dice che se non hai nulla, inizi dall’essenziale. Continua dicendo in cosa consista l’essenziale per una scuola: capire le ragioni di ciò che si sta facendo; e quindi aiutare i propri alunni a capire le ragioni di ciò che si sta facendo. Per far questo, racconta don Villa, iniziano tutte le mattine con una canzone e ne fissano una parola, una frase. Perché lo scopo della scuola era ed è una ricostruzione, come all’inizio era imparare a vivere nelle macerie del terremoto. Le sue parole mi sono state immediatamente corrispondenti. In questo tempo non viviamo nelle macerie del terremoto, ma la pandemia, con tutte le sue restrizioni e limitazioni, ha sollecitato una domanda, che altrimenti avremmo data per scontata, cioè appunto ‘cosa è essenziale nella nostra scuola’. L’anno scorso, iniziando la scuola dopo il lockdown, ci siamo incontrati tra insegnanti a rispondere a questa domanda. Ci siamo detti che innanzitutto la scuola è un luogo dove poter fare esperienza. Abbiamo determinato, ad esempio, di non voler rinunciare al momento del mattino fatto tutti insieme, scegliendo quindi di farlo all’aperto; affidiamo la giornata e cantiamo una canzone! L’essenziale è quindi puntare alla totalità del ragazzo, al suo cuore.

Emmanuela Schiavon

Alla fine dell’attività in Galilea, Gesù fa una specie di sondaggio e chiede ai discepoli: Chi dice la gente che io sia? La gente ha capito che Gesù è un personaggio speciale ma non azzecca la risposta. Gesù rivolge quindi la domanda ai discepoli: Voi, chi dite che io sia? Cioè: cosa avete colto nella mia persona? Vi limitate a paragonarmi – come la folla – a figure del passato o avete intuito qualcosa di più profondo? Di fronte a questa provocazione ecco la risposta di Pietro: Tu sei il Cristo! Quattro parole che richiamano tutta la speranza e l’attesa biblica. Pietro dice: abbiamo capito che tu non sei solo un profeta che annuncia il Regno che verrà; tu non sei solo uno che compie grandi miracoli come Elia; non sei solo uno che invita a conversione, come Giovanni il Battista. Abbiamo capito che tu sei il Messia, che il Regno è già qui con te, che la speranza di Israele si è realizzata in te. Mentre le figure precedenti annunciavano qualcosa per il futuro, tu, Gesù, sei il compimento del piano di Dio e non dobbiamo attendere altro; in te c’è ogni nostra speranza e ogni nostro desiderio. Pietro ha capito che in Gesù c’è la rivelazione ultima e piena, ha capito che Dio è con noi nella persona di Gesù. Gesù accetta la risposta di Pietro, ma c’è ancora un lungo cammino da fare, Gesù è il Messia atteso ma donerà la salvezza con la sofferenza e la croce. Pietro a questo punto si scandalizza, ma non è possibile nessuna scappatoia: Se qualcuno vuol venire dietro a me rinneghi sé stesso, prenda la sua croce e mi segua. Prendere la croce significa rimanere fedeli a Gesù anche a costo di rimetterci ogni cosa. La croce naturalmente non va cercata per sé stessa, non è frutto di autolesionismo, ma è segno di un amore senza misura, segno della propria fedeltà a Cristo. Come Gesù ha salvato il mondo con il suo apparente fallimento sulla croce, così anche il discepolo ogni volta che sopporta sofferenza e persecuzione per non cedere al compromesso, diventa manifestazione della potenza di Dio che salva per mezzo della croce.

d.G.

Alcune persone conducono a Gesù un sordomuto e lo supplicano di imporgli la mano. Gesù lo porta in disparte, questa è un’indicazione preziosa: la parola tra la gente spesso si trasforma in chiacchiera, e la chiacchiera non apre l’orecchio, crea solo frastuono e confusione, genera pregiudizi («si dice») che rendono spesso impossibile il vero ascolto e la ricerca della verità.
Gesù mette le dita negli orecchi del malato e con la saliva gli tocca la lingua, sono segni evocativi: il dito che tocca le orecchie e la lingua evoca la potenza creatrice di Dio, mentre la saliva che rianima la lingua secca indica trasmissione di vita. L’«alzare gli occhi al cielo» rivela che la potenza che opera in Gesù viene da Dio. La guarigione del malato è immediata, e nonostante l’ordine di Gesù di tacere, la gente non può non manifestare stupore e meraviglia: Ha fatto bene ogni cosa: fa udire i sordi e fa parlare i muti!
Quanti cristiani sono colpiti da sordità e mutismo, chiusi all’ascolto della parola di Dio, incapaci di professarla e viverla! Tutti ne siamo più o meno colpiti! Siamo «sordi» perché prestiamo un ascolto distratto o talvolta nessun ascolto alla parola di Dio, presi unicamente dai nostri interessi e dalle preoccupazioni della vita di ogni giorno. Siamo «muti» perché le nostre labbra restano chiuse, quando invece dovrebbero aprirsi per ringraziare il Signore dei suoi benefici, per proclamare il suo amore e professare coraggiosamente la nostra fede. Dovremmo essere i portavoce del Signore di fronte ai fratelli e invece, sarà per indifferenza o paura, ce ne stiamo in silenzio.
Il Signore pronunci anche su di noi il suo Effatà, in modo che i nostri orecchi si aprano alla sua parola e la nostra lingua proclami le sue meraviglie.

G.B.

Tutti a settembre parlano del ricominciare, come se l’estate fosse solo una bella parentesi. Per me non è così. L’estate non finisce. A settembre non si ricomincia. L’estate continua tutta la vita, perché il desiderio non finisce. Desiderio di sole, mare, montagna, infinito, bellezza, bene: tutto questo desiderio non si esaurisce con il cambio di stagione. Dentro la famiglia, nel lavoro di ogni giorno; nella vita del mondo, nelle ferite della guerra, l’incertezza dell’Afghanistan, la distruzione di Haiti; nelle circostanze faticose, nel timore della pandemia. Dentro tutto permane la certezza di un bene che abbiamo visto abitare la terra. Un giovane seminarista portoghese racconta quello che gli sta accadendo, e mi fa guardare con speranza la piccola  semente che in lui cresce anche per me, per noi. Una donna africana incontra dei ragazzi che le chiedono di essere battezzati. E chi se lo aspettava? Cosa hanno visto e incontrato quei ragazzi in una terra così? Un’amica offre la disponibilità ad ospitare profughi afgani. E io, e noi? Mio figlio mi fa mille domande sulla scienza, sulla vita: ho risposte già fatte, oppure lascio la sua libertà aperta sul mondo? La persona rinasce ogni giorno perché i fatti della vita ci sfidano, scuotono la libertà e rinnovano il desiderio. Tutta la vita è davanti a noi. La vita – in estate e in tutte le stagioni – ci viene consegnata nelle braccia e nel cuore.

Claudia C.