Foglietti Parrocchiali

Che cos’è il Sinodo dei Vescovi?

Il Sinodo dei vescovi è un’istituzione permanente del Collegio episcopale
della Chiesa cattolica. Fu istituito da papa Paolo VI il 15 settembre
1965 in risposta al desiderio dei padri del Concilio Vaticano
II per mantenere viva l’esperienza dello stesso Concilio.
Il sinodo è un’assemblea dei rappresentanti dell’episcopato cattolico
che ha il compito di aiutare con i suoi consigli il Papa nel governo
della Chiesa universale.
Quali sono i temi del Sinodo 2024?
Obiettivo del Sinodo 2021-2024? Il tema di questo sinodo è la sinodalità.
L’obiettivo è quello di rafforzare e incoraggiare la partecipazione e la
voce di tutti i membri della Chiesa cattolica romana.

Dal messaggio del Santo Padre

Cari fratelli e sorelle! Per la Giornata Missionaria Mondiale di quest’anno ho tratto il tema dalla parabola evangelica del banchetto nuziale (cfr Mt 22,1-14). Dopo che gli invitati hanno rifiutato l’invito, il re, protagonista del racconto, dice ai suoi servi: «Andate ora ai crocicchi delle strade e tutti quelli che troverete, chiamateli alle nozze» (v. 9). Riflettendo su questa parola-chiave, nel contesto della parabola e della vita di Gesù, possiamo mettere in luce alcuni aspetti importanti dell’evangelizzazione.
1. “Andate e invitate!”. La missione come instancabile andare e invitare alla festa del Signore
2. Al banchetto. La prospettiva escatologica ed eucaristica della missione di Cristo e della Chiesa
3. “Tutti”. La missione universale dei discepoli di Cristo e la Chiesa tutta sinodale-missionaria

Rivolgiamo infine lo sguardo a Maria, che ottenne da Gesù il primo miracolo proprio ad una festa di nozze, a Cana di Galilea (cfr Gv 2,1-12). Il Signore offrì agli sposi e a tutti gli invitati l’abbondanza del vino nuovo, segno anticipato del banchetto nuziale che Dio prepara per tutti alla fine dei tempi. Chiediamo ancora oggi la sua materna intercessione per la missione evangelizzatrice dei discepoli di Cristo. Con la gioia e la premura della nostra Madre, con la forza della tenerezza e dell’affetto (cfr Evangelii gaudium, 288), andiamo e portiamo a tutti l’invito del Re Salvatore. Santa Maria, Stella dell’evangelizzazione, prega per noi!
FRANCESCO

Il libro della Genesi racconta l’origine della prima coppia umana. Presentando la creazione della donna dalla «costola» di Adamo, il racconto biblico intende mettere in luce che la donna non è un essere inferiore, ma ha la stessa natura e dignità dell’uomo. Il fatto che la costola sia vicina al cuore consente di trarre una conclusione profonda e consolante sul rapporto tra uomo e donna, e a questa idea allude anche un passo del Talmud: « Dio non ha creato la donna dalla testa dell’uomo perché lo comandasse, né dai suoi piedi perché ne fosse la schiava, ma dal fianco di lui per essere uguale, un po’ più in basso del braccio per essere protetta e dal lato del cuore per essere amata», cioè: il rapporto tra uomo e donna non è di subordinazione, si tratta invece di un rapporto di amore e di collaborazione reciproca che deve durare per la vita (prima lettura).
Nella pagina evangelica, la domanda che i farisei pongono a Gesù possiede, oggi più che mai, una innegabile attualità: È lecito a un marito ripudiare la propria moglie? Gesù approfitta dell’opportunità che gli viene offerta per riaffermare in modo chiaro il progetto di Dio sulla coppia. L’uomo è fatto per la donna e la donna per l’uomo: sono due facce della stessa medaglia. Essi hanno scolpito in sé stessi, nella loro personalità, e in modo anche più chiaro e visibile nel corpo, il riferimento all’altro.
L’uomo non divida quello che Dio ha congiunto. Con questa affermazione Gesù riafferma con tutta la sua autorità la concezione del matrimonio come la si trova all’origine dell’umanità. Il suo diventa però anche un insegnamento nuovo: l’unione dell’uomo con la donna è un valore da conquistare, un obiettivo a cui tendere e per il quale occorre avere l’animo aperto e la disponibilità a mettersi alla scuola di Dio. Gli sposi cristiani sono chiamati a testimoniare che l’amore è possibile, che il superamento dell’individualismo, l’apertura agli altri, l’amore fedele senza pentimenti e ritrattazioni è possibile. Il matrimonio cristiano chiede alla coppia di diventare segno di un amore senza misura, chiede di amarsi come Cristo ha amato l’uomo e la Chiesa.

d.G

MOSTRA su MADRE TERESA DI CALCUTTA
vita, spiritualità e messaggio
30 settembre – 8 ottobre
presso Teatro Oratorio Salesiano San Giusto
Orari mostra: mattino 9 – 12; pomeriggio 15 – 18

FESTA DELLA PATRONA
“SANTA MARIA MADRE DELLA CHIESA”
In preparazione:
Martedì’ 8 ottobre
Incontro con DON MARCO POZZA
Cappellano del carcere “Due Palazzi” di Padova,
Conduttore di alcuni programmi televisivi di formazione
Presso la Sala Eracle, ore 20,45
“CON LO SGUARDO RIVOLTO A MARIA”

Venerdì 11 ottobre
Chiesa di Scalon ore 18,30
CONCELEBRAZIONE EUCARISTICA
presieduta da Mons. Giampaolo Dianin
con avvio ufficiale della Comunità Cristiana Sinodale di Porto Viro

Domenica 20 ottobre
Il Centro Culturale “LUmana Avventura”
organizza un
PELLEGRINAGGIO A MILANO
sulla tomba di Don Luigi Giussani
Per iscrizioni: Elena 3452274780

Io mi immagino che accogliendo Lorenzo il Signore Dio gli abbia detto: perché sei qui, così giovane? Da dove vieni? Che cosa sono queste ferite? Che cosa è stato della tua vita? Io mi immagino che Lorenzo abbia
risposto: “Sono qui, a causa di mio fratello, il mio fratello grande, il mio fratello intelligente. È stato lui che ha interrotto il mio incubo notturno, mentre avevo l’impressione di essere inseguito da un mostro e mi sarei svegliato, penso, come al solito spaventato e rassicurato di essere ancora vivo. Ma in quella notte non mi sono svegliato, a causa di mio fratello, il mio fratello grande, il mio fratello intelligente”. E il Signore Dio ha chiesto a
Lorenzo: “Che cosa è stato della tua vita? Che cosa sarà della vita di tuo fratello, senza di te?” Io mi immagino che Lorenzo abbia risposto: “Ecco, la mia vita è stata un inizio, la mia vita è stata un sogno. Forse qualcuno dirà che la mia vita è stata un niente. Ma invece io voglio essere un inno alla vita, io voglio vivere, vivere in eterno e voglio cantare alla vita, alla sua bellezza, alle sue promesse. Io voglio cantare la vita, anche per quelli della mia età che vivono tristi, arrabbiati, pessimisti. Io voglio cantare la poesia della vita, degli amici, del diventare grande, del coltivare speranze. Mio fratello mi ha impedito di diventare grande e inseguire sogni, ma continuo a vivere in questa gloria della tua casa, Signore, e voglio cantare l’incanto dell’amore, lo stupore del pensiero, il coraggio della fatica. Come farà senza di me Riccardo, il mio fratello grande, il mio fratello intelligente? Ecco io voglio stargli vicino sempre, io voglio consolare le sue lacrime, voglio calmare i suoi spaventi, voglio sperare con lui e per lui. Ecco, sono vivo e voglio cantare la vita, perché sono qui con te, Signore Dio!”.
Io mi immagino che accogliendo Daniela il Signore Dio le abbia detto: “Perché sei qui, Daniela? Da dove vieni? Perché queste ferite?”. Mi immagino che Daniela abbia risposto: “È stato il mio figlio grande, il mio figlio primogenito, il figlio di cui sono orgogliosa. È stato lui a spaventarmi nella notte, è stato lui a ferirmi con l’orrore del sangue di Lorenzo e con il colpo che ha posto fine allo spavento e all’orrore. Per questo sono qui, Signore Dio, a causa del mio Riccardo”. E il Signore Dio ha chiesto a Daniela: “Che cosa è stato della tua vita? E adesso che cosa sarà della vita del tuo Riccardo senza di te?”. E Daniela ha risposto: “Signore Dio, che posso dire della mia vita? Ecco, posso dire del mistero, di quel buio impenetrabile in cui si accende una luce. Posso dire del mistero, di quella gioia sovrabbondante e indicibile in cui si accende una vita; di quell’enigma impenetrabile che diventano talvolta le persone che amiamo; di quelle parole incomprensibili che sconcertano e zittiscono. Posso dire del mistero: la mamma abita il mistero dell’amore, della vita, del generare e dell’accudire. La mamma abita il mistero e non sa come dire e non sa che cosa dire. La mamma abita il mistero ed è solo capace di amare. Come farà senza di me Riccardo, il mio figlio grande? La mamma mette al mondo e lascia partire i figli per la loro strada, ma io continuerò ad abitare il mistero, voglio ostinarmi a seminare una scintilla di luce, anche nel buio più cupo, voglio stare vicino a Riccardo per continuare a rassicurarlo di fronte al mistero, infatti nel mistero abiti tu, Signore Dio, e io sono con te!”. Mi immagino che quando il Signore Dio ha accolto Fabio gli abbia detto: “Come sei arrivato qui? Che cosa sono queste ferite?”. Mi immagino che Fabio abbia risposto: “È stato Riccardo, il mio figlio grande, quasi un uomo ormai. È stato Riccardo che mi ha teso un agguato nella notte dello spavento, e non ho potuto, non ho voluto difendermi, pur essendo forte non ho usato la forza, lo spettacolo era troppo assurdo, troppo sbagliato, troppo, troppo insanguinato. Ma poi subito la vista si è oscurata, l’assurdo è scomparso e sei apparso tu, Signore Dio”. E il Signore Dio ha chiesto a Fabio:
“Che cosa è stata la tua vita? E ora che cosa sarà di Riccardo, il tuo figlio che diventa uomo, senza di te?”. E Fabio ha risposto: “Riccardo, il mio figlio grande, quasi un uomo ormai, forse mi ha sentito come un peso, come un fastidio, come capita a tutti i figli che hanno momenti in cui sentono insopportabile il papà. Ma io ho parole da dire. Ecco: il papà è uomo di parola, è uomo che ha parole da dire, è uomo che aiuta i figli a trovare le parole per dire di sé, della loro inquietudine e della loro speranza. Il mio Riccardo non ha ancora imparato a esprimere in parole quello che dentro l’animo si agita, si aggroviglia, si raggela. Voglio stare vicino a Riccardo e aiutarlo a dire le parole giuste, a dare il nome giusto alla vita, anche al dolore, anche alla rabbia. La parola è già una medicina. Il papà, se ascolta la sua esperienza e ascolta la voce del Signore, sa la parola giusta, sa il discorso rassicurante, sa la parola che incoraggia, che corregge, che rimprovera, che perdona. Ecco: sono vivo presso di te, Signore, per avere una parola da dire al mio Riccardo, il mio figlio grande. Forse mi ascolterà, forse diventerà anche lui un uomo che conosce la parola della verità e la via della vita!”. Ecco: di fronte all’incomprensibile tragedia la parola del Signore ci aiuta a decifrare l’enigma e a raccogliere da Lorenzo, Daniela, Fabio il cantico della vita e della speranza giovane di un fratello, l’intensità dell’amore misterioso di una mamma e la responsabilità della parola vera di un papà.

La tragedia di PADERNO DUGNANO vista dalla parte del
cielo, da un altro punto di vista, quello di Dio.

Il vangelo presenta il secondo annuncio della passione, e annota che mentre Gesù parla di sofferenza e morte, i discepoli sono invece preoccupati dei primi posti, del voler apparire. Alla domanda di Gesù circa l’argomento dei loro discorsi, i discepoli fanno scena muta, praticano una specie di resistenza passiva. Non intendono accettare l’idea di un Messia che giunge alla gloria attraverso l’umiliazione della croce. Gesù, però, conosce i loro pensieri e prende spunto per il suo insegnamento proprio dal tema della loro discussione: Se uno vuole essere il primo, sia l’ultimo di tutti e il servitore di tutti. Gesù sottolinea che essi, proprio perché sono i primi, devono attenersi a questo insegnamento. L’istruzione di Gesù vale però per tutti i discepoli. Il «servizio» è l’unica via per divenire grandi agli occhi di Dio. E il «servizio» di cui Gesù parla non è quello dello schiavo, che fa le cose perché viene obbligato, ma quello di chi liberamente e senza costrizione è attento agli altri e si impegna ad aiutarli. Gesù parla di «servitore di tutti», cioè il criterio secondo il quale deve essere prestato il servizio è il bisogno del prossimo, non la simpatia o altre motivazioni più o meno «pelose».
Ricchezza, potenza e piacere: sono queste le cose che molti oggi come ieri pongono in cima alla scala dei valori, e per conseguirle sacrificano tutto il resto. Gesù rovescia questa scala di valori, e pone al vertice l’umiltà, la povertà, la croce. La grandezza cristiana consiste nel mettere sé stessi al servizio degli altri. La parola «servire» riassume tutta la vita di Gesù: Il Figlio dell’uomo non è venuto per farsi servire, ma per servire e dare la propria vita in riscatto per molti. La vera grandezza, agli occhi di Dio, non deriva dalla riuscita materiale ma dalla misura in cui si mette la propria vita a servizio degli altri. Per la maggior parte delle persone però riuscire nella vita significa accumulare una fortuna, salire sul podio degli onori, raccogliere a piene mani le rose della vita. Contro questo modo di pensare, Gesù proclama che non esiste vera grandezza se non viene dal dono di sé, disinteressato e generoso, dal servizio verso gli altri, soprattutto dei più indifesi e disprezzati. È quindi necessario lottare contro l’orgoglio che è in noi, cacciare dal cuore il desiderio di metterci in mostra, frenare ogni egoismo, rigettare il desiderio eccessivo dei beni terreni accontentandoci di un tenore di vita modesto. Imparate da me che sono mite e umile di cuore (Mt 11,29).

d.G.

Gesù, pane vivo disceso dal cielo

Il popolo ebraico attendeva il Messia come re potente, faticava a entrare nella porta stretta di un uomo umile e semplice come Gesù. Come fa a dire di discendere dal cielo, se conosciamo i suoi genitori? Gesù da’ la motivazione di questa loro chiusura di fronte al mistero della sua persona: solo chi è attratto dal Padre può credere al suo inviato. Questa attrazione il Padre la esercita attraverso un’azione interiore, alla quale l’uomo deve rendersi disponibile mediante l’ascolto della sua parola. Dio non attira costringendo ma con l’amore.
La manna non c’è più, ora c’è Gesù Cristo: Io sono il pane vivo, disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno. L’atteggiamento richiesto è il «mangiare», che dice la necessità di assimilare, di far propria l’offerta di Gesù. Il fatto che il discepolato sia definito come un «mangiare» suggerisce, proprio per il realismo della immagine, la necessità che il mistero del Figlio prenda corpo in noi, nella nostra storia. In tempi di «anoressia» spirituale, forse fa bene lasciarci provocare dal vangelo che ci chiede di mangiare un cibo buono per avere la vita.
Il pane è importante per l’uomo, e proprio per questo Gesù paragona sé stesso al pane. Come l’uomo non può vivere senza pane, così il cristiano non può vivere senza Cristo. Gesù, pane della vita, vuole essere profondamente unito all’uomo, entrare nella sua vita e nei suoi problemi: Questo è il pane che discende dal cielo, perché chi ne mangia non muoia. Il senso di queste parole è: accoglimi nella tua vita, accogli il mio messaggio. Fa’ tuo il mio modo di essere e pensare. Lasciati coinvolgere nella mia vita, nella mia azione, nel mio modo di vedere e pensare gli uomini e il mondo. Non stancarti di fare spazio al vangelo, e se farai questo vivrai.

La Comunità intera si dispone a celebrare la Solennità di
San Bartolomeo apostolo

Venerdì 23 agosto ore 21
In Chiesa
Serata di musica e preghiera

Sabato 24 agosto ore 18
Solenne celebrazione presieduta dal nostro Vescovo
e processione
lungo Via Contarini

Il lungo discorso sul «pane della vita» si apre descrivendo la folla che va alla ricerca di Gesù. Il verbo «cercare» nel quarto vangelo esprime l’atteggiamento del vero discepolo di Gesù (cfr. 1,38: Che cosa cercate?). La ricerca di Gesù, però, può essere orientata male. Gesù, infatti, ri-orienta la ricerca della gente. Il significato del brano evangelico sta proprio qui: trasformare la domanda della gente per fare emergere la domanda vera.
I passi che la folla deve compiere per conoscere chi è veramente Gesù sono tre. Prima di tutto deve purificare il proprio desiderio. Gesù non condanna la ricerca del pane quotidiano, condanna il fatto che la gente non ha colto nella moltiplicazione dei pani il segno che doveva metterla in cammino verso qualcosa di più vitale e importante. L’uomo è pieno di desideri, sempre rivolti a persone o a oggetti concreti, particolari: desiderio di cibo, affetto, salute e così via; ma se approfondisce il senso di questi desideri, si accorge che sono segno di un desiderio più profondo: essi orientano verso l’Assoluto, verso Dio, il solo pane che sazia il desiderio dell’uomo. In secondo luogo, Gesù indica nella fede il giusto atteggiamento verso Dio. L’ebreo del tempo di Gesù, e in genere l’uomo religioso, è abituato a pensare che il rapporto con Dio passi attraverso alcune «opere» che si devono compiere per essergli fedeli. Ed ecco la domanda: Che cosa dobbiamo fare per compere le opere di Dio? Gesù risponde: credere in colui che Egli ha mandato, tutto deve essere orientato verso quest’unica «opera». Il termine greco per dire «opera» (ergon) significa anche «fatica», «lavoro», ed esprime il carattere impegnativo della fede, di questo affidarsi a Dio. Il terzo passo è riconoscere che il Dio che ha donato la manna nel deserto, ora dona il pane dal cielo, il pane vero.
Alla richiesta della gente di avere questo pane dal cielo Gesù risponde: Io sono il pane della vita. È lui l’opera di Dio, è lui il pane che va accolto con fede perché è il termine ultimo del desiderio di vita dell’uomo. Gesù, apparentemente, non ha risposto alla folla che gli ha chiesto un segno, ma in realtà è lui stesso «il segno», un segno che si può cogliere solo aprendosi alla fede in lui.

d.G.